Epstein’in aile değerleri

Çevirmenin notu: Aşağıda okuyacağınız makale, Jeffrey Epstein’in şahsında cisimleşen Amerikan sağının iktisadi mantığı ile kültürel değerlerini birlikte inceliyor. Epstein’in fuhuş evi ve adası, “serbest piyasa” öncesi kölelik ve hane ekonomilerini andırmaktadır: Bir tür “akrabalık”, yakınlık dolayısıyla kurulan “içten” bağlar, işçi ile kapitalist arasındaki ilişkiden farklı olarak, parazit sınıfların lümpen kesimlerden “borçlu” hizmetçi devşirmesini akla getiriyor. Yazar Melinda Cooper’a göre günümüzde bu tür ilişki biçimi, en azından Ameirkan milyarderleri söz konusu olduğunda, sanıldığından daha yaygın. Nietzsche’den mülhem “ahlakın ötesindeki” üst-insanlar, ki bizim örneğimizde Epstein ve Amerikan teknoloji-finans devleri, “aşırılıklar” sayesinde kurucu babalar haline geliyordu.

Epstein Aile Değerleri

Melinda Cooper
Equator
14 Şubat 2026

1.

Çağdaş Amerikan aşırı sağının en tuhaf özelliklerinden biri, sadece bir aile değil, bir ırk yaratmak isteyen Eski Ahit ataları “ilksel babalar”ın [primal fathers] ortaya çıkmasıdır. Elon Musk, bu “İdeal Belirleyen İbrahimler” arasında en tanınanı, fakat kesinlikle tek değil. Wall Street Journal’da yayınlanan uzun bir haberde, Musk’ın insanlığı demografik düşüşten kurtaracak ve üstün genlerini uzak geleceğe taşıyacak, kendi deyimiyle “ordusu”nu oluşturma arzusunu belgelemiştir. Bir Space X roketi, organik yaşamın uzay tozu yoluyla gezegenimize geldiği teorisi olan ters panspermia’ya benzer bir süreçle, onun tohumlarını Dünya’nın ötesine taşımaya hazırdır.

Musk’ın şu anda dört kadından en az 14 çocuğu olduğu düşünülüyor ve bu çocukların yasal ve mali işleri kısmen aile ofisinin müdürü Jared Birchall tarafından yönetiliyor. Musk, bunlardan birine “kıyametten önce bir lejyon seviyesine ulaşmak için” “taşıyıcı anneler kullanmamız gerekecek” diye mesaj attı. Bu ölçekteki operasyonlara hazırlık olarak, Teksas’ın Austin kentinde çok sayıda konut içeren bir kompleks satın aldı.

Silikon Vadisi’nin doğumu teşvik eden [pronatalist] yaklaşımı genellikle öjeni olarak anlaşılır – bu okuma, ırksal saflaşma arzusunu yansıtıyor, fakat saflaştırmada hangi sürecin peşinde koşulduğunu yansıtmıyor. İlerici dönemin “klasik” Amerikan öjenikçileri, zihinsel yozlaşma ve diğer toplumsal sorunların sorumlusu olarak gördükleri genetik anormallikleri ortadan kaldırmaya çalıştılar. Buna karşılık, Musk ve onun gibiler, trans hümanizm adlı sahte bilime dalmış durumdalar – hataların ortadan kaldırılmasından çok, olağanüstü sapmaların yüceltilmesiyle ilgileniyorlar. İdeal ataerkil erkek, üstün IQ’su ile zeka dağılımının normal sınırlarının dışına çıkan kişidir. O, sadece beyazların genetik mirasını korumakla kalmaz, onu kutsallaştırılmış yeni temeller üzerinde yeniden canlandırmak ister. İlksel babalar, eski bir ırkın ataları olarak değil, yeni bir ırkın kurucuları olarak saygı görürler.

İlksel baba, mitlerin konusudur. Totem ve Tabu adlı eserinde Freud, ilkel bilinçaltının otoriter bir ata ve kıskanç oğullarından oluşan bir ordunun yaşadığı bir yer olduğunu öne sürmüştür. Baba, yaş ve akrabalık ilişkisine bakılmaksızın tüm kadınlar üzerinde münhasır mülkiyet hakkı talep eder. Otokratik hükümdarlığı, kardeşleri ayaklanıp onu öldürerek kadınların ortak mülkiyet olduğu yeni bir rejim kurduklarında sona erer. Freud, bunun sahte bir tarih öncesi olduğunu açıkça kabul etmiştir. İlkel sürü mitinin arkasında gelişimsel veya antropolojik bir alt metin yoktur, sadece [Freud’un] hastalarının zihinlerinde silinmiş izler vardır.

Yine de bu fantezi bazen gerçek hayatta da yaşanır. Bu, en belirgin şekilde, büyüleyici bir öngörülebilirlikle, nihai tekel haklarına sahip oldukları zorunlu komünal seks rejimi kuran tarikat liderlerinin durumunda görülür. Onlar da tek ailelik konutlar yerine toplu konutları tercih ederler ve halefiyet sorunu ile karşılaştıklarında, ölümsüzlük ve tanrılaştırılma fantezilerine başvururlar. Yaklaşan kıyameti normalleştirmeleri, bu korkunun kozmik tercümesi olarak okunabilir: Tarikat liderleri, kişisel güçlerini kaybetmektense dünyanın sonunu hayal etmeyi daha kolay bulurlar.

Bu ethosun, dini sağın benimsediği geleneksel aile değerleriyle açıkça çeliştiği bariz (MAGA koalisyonunun çeşitli kanatları arasında gürültülü bir uyuşmazlığın nedenlerinden biri). İlksel babalar aile değil, geniş bir hane halkı isterler. Hane halkının tüm üyeleri, kan bağı ne olursa olsun hizmetçi statüsünde oldukları için, zina, ensest ve nesiller arası cinsel ilişki gibi muhafazakâr tabuları memnuniyetle çiğnerler.

Jeffrey Epstein örneğini ele aldığımızda, bu hane halkı ekonomilerinin ayırt edici özellikleri daha net ortaya çıkar. Musk gibi Epstein de trans hümanizmden etkilenmişti ve insan ırkını kendi yüce DNA’sıyla döllemek gibi hayalleri vardı. 2008’de reşit olmayanlardan fuhuş talep etmekten suçlu bulunmasının ardından, New Mexico’daki Zorro Çiftliği’ne çekilip bir seferde 20 kadını hamile bırakmayı hayal etmişti. Ölümünden sonra yayınlanan anı kitabı Nobody’s Girl’de [Hiç Kimsenin Kızı], 16 yaşında Epstein ve o zamanki kız arkadaşı Ghislaine Maxwell tarafından işe alınan Virginia Roberts Giuffre, istismarcılarının onu gelecekteki çocuklarının taşıyıcı annesi olarak tutmayı önerdiklerini, fakat bu çocuk üzerinde hiçbir velayet hakkının olmayacağını anlatır. Çocuğu büyütmesi ve Epstein ile buluşmak için çocuğa dünya çapında eşlik etmesi karşılığında ona ayda 200.000 dolar ödeyeceklerdi. Çocuğunun istismara uğrayacağından korkan Giuffre, bir kaçış planı hazırladı.

Epstein vakası, Freud’un ilkel bilinçaltında ayırt ettiği iki cinsel mülkiyet ekonomisini, yani kardeşlik ve ataerkillik ekonomisini birleştirdiği için Musk vakasından daha öğretici. Epstein, “benim olan seninindir” diyerek ve fotoğraf delillerini saklayarak, diğer istismarcılarla sarsılmaz bağlar kurmayı başardı. Bu anlamda, genç kadınların ve kızların ilksel kardeşler arasında bir tür toplumsal bağ olarak paylaşıldığı bir fratriarkal [erkek egemen kardeşlik] sistem kurdu. Fakat Epstein, bu kadınların en azından bir kısmını kendi devredilemez mülkiyeti olarak elinde tutmak da istiyordu. Gelecekteki çocuklarının anneleri, erişilemez bir kompleksin duvarları arkasında tecrit edilerek yasak bölge ilan edildi. Epstein’in hane halkı ekonomisi, kadınları iki cinsel mülkiyet rejiminden birine atar; bazıları yaşlandıkça fratriarkal sistemden ataerkil sisteme geçer. Tüm kadınlar ve kızlar tek bir erkeğin mülkiyetindedir; veya tüm kadınlar ve kızlar tüm erkeklerin mülkiyetindedir.

2.

Freud, ilkel sürü kavramını tamamen bilinçaltının sınırları içinde görüyordu. Bu kavram, karnavallar gibi kuralların çiğnendiği anlarda ancak yüzeye çıkıyordu. Ama Silikon Vadisi’ndeki aşırı sağın, ilkel baba ile ilkel kardeşler arasındaki çatışmayı yeniden canlandırma arzusunda, dolaylı ya da bilinçaltına yönelik hiçbir unsur yoktur. Aslında, bu akımın önde gelen “filozofu” olan ve orijinal “PayPal Mafyası”nın bir üyesi olan Peter Thiel, Freud ile ilk kez 1990’larda Stanford’da ders veren Hıristiyan filozof René Girard’ın çalışmaları aracılığıyla tanıştı.

Thiel bugün bile kendini bir Girardcı olarak tanımlıyor, fakat Freud’u yorumlaması kendine özgü bir nitelik taşıyor. İşletme felsefesini anlattığı kitap uzunluğundaki Zero to One [Sıfırdan Bire] adlı eserinde, Totem ve Tabu’yu Silikon Vadisi’nde kurucuların kontrolündeki bir şirketin politik ekonomisini analiz etmek için bir prizma olarak kullanıyor. Thiel, startup kurucularını, Google, Amazon veya Microsoft gibi yerleşik tekellerin paternal gücünü devirmeye niyetli ikonoklastik kardeşler olarak yüceltiyor. “Teknoloji kardeşleri” ittifakı, yıkıcı gücünü kanıtladı, fakat Thiel haklı olarak temel rollerin sabit olmadığını uyarıyor. Babaları kurban edilir edilmez, kardeşlik ölümcül bir rekabete dönüşür ve her oğul tekel kurma hakkını savunur. Thiel, Oedipus ve Romulus’a işaret ederek, “Aşırılıkçı kurucular tarihte yeni bir olgu değil,” diye yazıyor.

ABD Adalet Bakanlığı tarafından yayınlanan en son belgeler sayesinde, artık Epstein’in Silikon Vadisi’nin aşırı sağcı liderleriyle yakın olduğunu biliyoruz. Brexit’ten sonra, Thiel ile e-posta alışverişinde bulunarak “kabileciliğin geri dönüşünü” kutladı ve ölümünden önce Thiel’in teknoloji girişimlerine milyonlarca dolar yatırım yaptı. Epstein, Thiel’in trajik kurucu portresinde kendini görmüş olmalıydı: kendini “yasanın üstünde” hareket eden ve kendi yasalarını koymaya mahkum biri olarak görüyordu. Giuffre’ye göre, kurbanlarının çocukluk geçmişlerini savunmasızlık belirtileri aramak için durmaksızın sorguluyordu, fakat kendi yetiştirilme tarzı hakkında herhangi bir sorgulamadan çekiniyordu. Görünüşe göre Epstein, yetim bir çocuk olarak, hiçbir yerden gelmemişti. Adalet Bakanlığı’nın son bulguları arasında yer alan, Steve Bannon tarafından kaydedilmiş bir video röportajda, kendini bir dışarlıklı olarak –“Jeffrey Epstein, sadece iyi bir çocuk”– Bill Clinton veya Paul Volcker gibilerinin peşinden gelen uzun biyografilerin yükünden arınmış olarak göstermişti.

Eğer ilkel baba mitolojisi yeni elitin tercih ettiği iş modeline uyuyorsa, bu durum onların aile düzenlerine de başka bir şekilde uygulanır. Buradaki uygun referans noktası çekirdek aile değil, üretimin üremeyle ayrılmaz olduğu ve işletme varlıklarının yönetiminin aile mülklerinin korunmasıyla aynı kapsamda olduğu hane ekonomisidir.

Küresel finans krizinden bu yana yaratılan aşırı zenginlik, en azından Anglo-Amerika’da yirminci yüzyılın ortalarına kadar giderek nadir hale gelen bir emek biçimini yeniden canlandırdı: büyük ölçekli, uzun vadeli, ev içi hizmet. Trump ve Epstein’in bir zamanlar omuz omuza çalıştığı ve şu anda Amerika’nın birçok milyarderine (ayrıca başkanın en yakın müttefiklerine) ev sahipliği yapan Palm Beach’i ele alalım. Son on yılda, Blackstone’un kurucusu ve Cumhuriyetçi büyük bağışçı Steve Schwarzman, Citadel’den Ken Griffin ve hedge fon yöneticisi Paul Tudor Jones gibi buraya taşındı. David Koch’un dul eşi Julia ve KKR’nin kurucu ortağı Henry Kravis gibi diğerleri ise uzun süredir burada ikamet ediyor. Evleri sadece ikametgah değil, aynı zamanda önemli istihdam kaynakları: her biri Palm Beach County’nin yoksul bölgelerinden ve New York, İrlanda, Güney Afrika ve Romanya gibi uzak yerlerden düzinelerce kalıcı ve mevsimlik işçiyi çekiyor.

Bu tür ev hizmetçiliği, bir zamanlar efendilere özel yaşam alanlarında fiili egemenlik hakkı tanıyan ve işçileri ev hapsi, hapis ve hatta fiziksel cezalar gibi cezai yaptırımlarla cezalandıran bir istihdam biçimi olan “efendi ve hizmetçi” yasalarına benzer bir düzen tarafından zımnen yönetiliyor. Efendi ve hizmetçi yasalarının kökeninin ortaçağ İngiltere’sine dayandığı göz önüne alındığında, bu gelişmeyi feodalizme bir dönüş olarak tanımlamak kolay: Bu, Yanis Varoufakis’in son çalışmasında örneklendiği gibi, günümüz konjonktürüne dair giderek popülerleşen bir yorum.

Bu argüman, feodal ilişkilerin yerini serbest iş sözleşmesine bırakmasıyla kişisel ev hizmetinin modası geçeceğini ima eden Marx’a çok şey borçludur. Fakat Marx’ın öngörülerinin aksine, ev hizmetçiliğinin on dokuzuncu yüzyılın sonlarında, endüstriyel ve finansal servetin artan yoğunlaşmasına rağmen değil, tam da bu nedenle genişlediğini hatırlayalım. Dahası, efendi-hizmetçi ilişkileri yirminci yüzyılın ortalarına kadar devam etti ve son on yıllarda, resmi yasal düzenlemelerde olmasa da en azından fiili düzenlemelerde yeniden ortaya çıktı.

Bu yasalar, başta siyah kadınlar olmak üzere ev içi hizmetçilerin muamelesine gelince özellikle ortadan kaldırılması zor oldu: işgücü örgütlenmesine yönelik her girişim, onların aile üyeleri olduğu ve dolayısıyla en yakın akrabalarla aynı kutsal sayılan istismar biçimlerine maruz kalabilecekleri argümanıyla karşılandı. Burada, hane ekonomisinde hüküm süren belirgin bir “kategori karmaşası” hissi ediniriz. Çekirdek aile, ev ile pazar, kişisel yaşam ile iş hayatı arasında ideal bir ayrım öngörürken, efendi-hizmetçi yasaları bu iki alanın tam bir kaynaşmasını varsayar.

Epstein, Palm Beach, New York, Paris ve New Mexico’da çok sayıda büyük mülkün yanı sıra Little Saint James adlı özel bir adaya da sahipti. Maaş bordrosunda, hukuk danışmanları ve korumalardan şoförlere, aşçılara, temizlikçilere, bahçıvanlara, bakım işçilerine ve “masözlere” kadar uzanan düzinelerce, belki de yüzlerce ev personeli yer alıyordu. Ziyaretçiler, Epstein ile olan kesin ilişkilerinin –samimi mi yoksa ticari mi– bazen ayırt edilmesi zor olan bir hizmetkar hiyerarşisinden bahsediyor. Avukat Alan Dershowitz gibi erkek iş ortakları hem arkadaştı hem de bazı kurbanların iddialarına göre, zaman zaman cinsel suçlara katılıyordu. Relentless Pursuit [Amansız Takip] adlı kitabında, Epstein’ın yaklaşık 20 kurbanını temsil eden Floridalı avukat Bradley J. Edwards, genellikle daha yaşlı ve daha zengin olan resmi kız arkadaşlardan oluşan bir grubun, ayrıcalıklı bir iç çember oluşturduğunu ve bazen istismara suç ortağı olduğunu öne sürüyor. İlişki iyi şartlarda sona ererse, terfi alabilir ve Maxwell’e katılarak genç kızların tam zamanlı tedarikçileri haline gelebilirlerdi.

3.

Epstein’in servetinin kaynağı belirsizliğini koruyor. Les Wexner (Victoria’s Secret), Leon Black (Apollo Global Management) ve en son ortaya çıkan bilgilere göre emlak devi Mortimer Zuckerman ile mirasçı Ariane de Rothschild gibi milyarderlere niteliksiz bir finans danışmanı ve miras planlamacısı olarak hizmet verdiğini biliyoruz. Bu kişilerden aldığı olağanüstü ücretler hâlâ açıklanamıyor. Bildiğimiz şey, Epstein’in bu parayı nasıl kullandığı: tam zamanlı himaye işinin gizli fonu olarak. Diğer seçkin erkeklerle ilişkilerinde, finansal ve cinsel iyilikler vaat ediyordu. Yararlanıcıları, bir araştırma birimi için fon alabilir ve Epstein’in evine, fotoğraflarla belgelenen, görünüşte risksiz bir ziyaret gerçekleştirebilirlerdi. Karşılığında, onun daha da yüksek etki çevrelerine erişimini sağlamaları bekleniyordu.

Epstein, hem mali hem de cinsel açıdan itibarını yararlanıcılarının itibarına bağladı. Adına gelecek herhangi bir zarar, kaçınılmaz olarak onların itibarını da lekelerdi. Uzun yıllar boyunca bu düzenleme, fiili bir yasal dokunulmazlığa dönüştü. 2008’de federal savcılar, 36 genç kadının ifadesine rağmen, ona karşı tam kapsamlı seks ticareti suçlamasında bulunamadı.

Epstein, genç kadın kurbanlarına bile kendini bir patron olarak tanıttı. New York’ta bulduğu kız öğrencilere, Ivy League üniversitelerinin öğrenim ücretlerini karşılayacak fonlar veya ünlü bir sanat galerisinin sahibine iyi bir referans sözü verildi. West Palm Beach’teki karavan parklarından gelen gençler, profesyonel masözler ya da en azından diğer kızları işe alan tam zamanlı elemanlar olabilirdi (Kaçak Giuffre, Tayland’daki en ünlü okulda profesyonel masöz eğitimi alacaktı). Birçok kurban, onun himayesini gerçek bir iktisadi alternatif olarak gördü. Avukat Edwards’a göre, temsil ettiği kurbanların birçoğu çocukken istismara uğramış ya da şiddet dolu evlerden gelmişti. Bazıları, kendilerini düşük ücretli seks işçiliğinden kurtardığı için Epstein’e gerçekten minnettardı.

Mesele sadece ilk “masaj” seansı için ödediği 100 dolar değildi – Epstein aynı zamanda bir tür kariyer yolu vaat etmişti. Fakat cinsel himaye hızla cinsel köleliğe dönüştü: küçük hediyelerde cömert olsa da, büyük vaatlerini asla yerine getirmedi. Amaç, kurbanlarını sürekli bir borçluluk durumunda tutmaktı.

Epstein, tanıştığı hemen hemen herkesi, giderek artan bir yükümlülük ve bağımlılık ağına sürüklediği için, suçun kime atfedileceği meselesi son derece zor. Evdeki tüm personeli, bir dereceye kadar, onun cinsel istismarına suç ortağıydı. Birçoğu neler olup bittiğinden doğrudan haberdar olmalıydı – genç kadınlar yukarı çıkmadan önce mutfakta onları karşılayan ünlü şef, Maxwell’in okul kızlarını ararken onu New York’ta gezdiren şoförler, yatak odalarını ve banyoları temizleyen hizmetçi. İddiaya göre, Epstein’in en alt tabakadaki kurbanları bile başka kızları işe alarak en kötü istismar biçimlerinden kurtulabiliyordu. Birden fazla kişi, Epstein’in hane ekonomisini, katılımcıların kendilerini bağımsız yükleniciler olarak görmeye teşvik edildiği karmaşık bir piramit şeması olarak tanımladı – efendinin işe alım ihtiyaçlarını karşıladıkları sürece modellik veya sanat alanında kendi “küçük işletmelerini” özgürce yürütebiliyorlardı. Bağımlı kişisel çıkar ne zaman suç ortaklığına dönüştü?

Polis ve savcılara verdikleri tanık ifadelerinde, kurbanlar Epstein ve Maxwell’in en korkunç istismarların ortasında yarattıkları tuhaf derecede tanıdık uyuma dikkat çekiyor. Bir kız, saldırıya uğramadan önce onlarla birlikte patlamış mısır yiyip Sex and the City izlemişti. Başka bir tanığa göre Maxwell, kardeşlerini yetişkinlerin sofistike dünyasına sokan havalı bir abla gibi davranıyordu.

Akrabalık bağları, serbest piyasa ilişkilerinden farklı olarak, sözleşmeye dayalı olmayan bir yükümlülük biçimini çağrıştırır – para karşılığında kolayca çözülemeyecek bir bağ. Hane ekonomisi, bu sözleşme dışı yükümlülükleri aile üyelerinin yanı sıra işçilere de genişletir ve ikisi arasındaki temel ayrımı ortadan kaldırır (ama içlerindeki hiyerarşileri değil). Eski bir mağdur, Epstein’den kaçmakta zorlandı çünkü “arkadaş, baba figürü, işveren ve efendi” olarak ona borçlu hissediyordu. Giuffre, Epstein ve Maxwell’in ebeveynleri gibi davrandıklarını, diş bakımı sağladıklarını ve sofra adabını öğrettiklerini anlatıyor.

Fakat diğer zamanlarda Virginia, sabahları Epstein’ın çoraplarını giydiren ve geceleri onu yatağına yatıran bir oyun annesi gibiydi. “Epstein ve Maxwell, bana yeni bir tür aile sunarak üzerimdeki güçlerini pekiştirdiler,” diye yazıyor. “Epstein aile reisi, Maxwell ise aile reisi kadınıydı ve bu roller sadece zımni değildi. Maxwell, Epstein’e düzenli olarak hizmet eden kızları ‘çocukları’ olarak adlandırmayı severdi.” Onu Epstein’e bağlayan duygusal bağlar gerçekti: “Tam olarak aşk değil, ama bence doğru kelime sadakat.”

Ne var ki bu borç geri ödenemezdi. Epstein hane halkının herhangi bir üyesiyle istediği zaman bağlarını koparabilirdi, ama kimse, özellikle de genç kurbanları, aynısını yapamazdı. Giuffre, istismarcısından kaçmak için Avustralya’ya göç etti, ama ondan “ölümüne korkmaya” devam etti. Kaçmaya çalışırlarsa veya istismarı bildirirlerse Epstein ve Maxwell’in onları öldürmekle tehdit ettiğini ifade eden birçok kadın daha var.

4.

Epstein hanesi sadizmin en uç noktalarına ulaşmış olabilir, fakat politik ekonomisi her geçen gün daha az istisnai hale geliyor. Tek bir birey, devletin bir hibe kurumu veya araştırma üniversitesinden daha fazla paraya sahip olduğunda, bilgi üretimi ve akademik ilişkiler üzerindeki etkisi çok derin oluyor. Aynı dalga etkisi, milyarderlerin yerleşim alanlarının tüm kentsel ekonomilerin kaderini şekillendirmeye başlamasıyla hizmet ve konut sektöründe de görülebilir. Epstein’in hane işletmesi, örgütsel karmaşıklığı açısından şüphesiz benzersizdi, fakat bağımlıları arasında uyandırdığı kişisel yükümlülük ve borçluluk duygusu, artık milyarder hane ekonomisinin standart bir özelliğidir.

Bu içgörü, #MeToo hareketinin mevcut muhafazakâr tepki döngüsünde oynadığı katalizör rolünü açıklığa kavuşturmaya yardımcı olur. Son yıllarda Trumpçı aşırı sağa ani bir dönüş yaşayan, siyasi yelpazenin her kesiminden erkekleri takip etmek zor. Fikir değişikliklerini açıklamaları istendiğinde, dünya-tarihsel bir çöküş hissine yol açmış olamayacak kadar önemsiz, hatta gülünç görünen cinsel istismar anekdotlarına defalarca işaret ederler. Bu bariz çelişki, #MeToo hareketinin film endüstrisinin belirli bir kesiminden, yani son derece kişiselleştirilmiş özel sanat sineması stüdyolarından çıktığını hatırladığımızda daha mantıklı hale geliyor. Miramax ve The Weinstein Company’nin kurucu ortağı olan Harvey Weinstein, sahip-yöneticilere çalışanları ve müşterileri üzerinde sınırsız yetki tanıyan, kurucunun kontrolündeki tuhaf bir ortaklık modelinin ürünüydü. #MeToo hareketi, onların cinsel ve iktisadi gücüne yönelik doğrudan bir saldırıydı. Epstein ve Weinstein’ın arkadaş olması şaşırtıcı değil. Ya da #MeToo’nun ardından cinsel saldırı iddialarıyla uğraşırken siyasi yelpazenin her yerinden erkeklerin Epstein’e danışmak için başvurması da.

Epstein’in dünyasına dair artan içgörümüz sayesinde, çağdaş aşırı sağın psikolojik ve iktisadi mantığını daha net bir şekilde görebiliyoruz. Tıpkı Epstein’in kadın kurbanlarının tüm kaçış yollarını kapatmak istemesi gibi, Trump ve onun teknoloji gericileri de hane ekonomisine alternatif olan her şeyi ortadan kaldırmak ve başkanlığı kurucunun kontrolündeki bir aile şirketine dönüştürmek istiyor. İdari devlete, kamu sektörüne ve sendikalara yönelik saldırılar ile sınır kontrol görevlilerinin kişisel bir milis gücüne dönüştürülmesi, efendi-köle ilişkisini tüm ekonomiye yaymayı amaçlayan daha geniş bir programın parçaları olarak anlaşılabilir. Belki de hepimiz Uber şoförü, Amazon’da üçüncü taraf satıcı, emlak imparatorlarının ticari yüklenicileri veya milyarderlerin akademik dilencileri olursak, kurucu kolektif fedakarlıktan kurtulabilir mi?

Epstein’in kurbanları, efendi-köle ilişkisini sadece iktisadi değil, cinsel şiddet olarak da yaşadılar. Ortaya çıkan siyasi düzeni ilk adlandıran ve ona direnenler onlardı.