Sanjay Roy
Peoples Democracy
2 Haziran 2024
Kapitalizmde insanların hareketi, kapitalist birikimin yapısıyla ilişkilidir. Bu, modernitenin yeni imgelerinin yaratılması, yeni mekanların oluşturulması, yeni malların ve alışkanlıkların tüketimi ve emtia ve üretimin yeni alanlarının oluşturulması gibi karmaşık bir süreci içerir. Sermaye ilişkilerinin yeniden üretimi ve sürekli genişleyen sermaye devri, kendi sınırlarını aşar ve artı üretim ve sömürü için uygun yeni yerler bulur.
Bu birikim sürecinde yapısal olarak bağlantılı görünen iki farklı süreç var; birincisi, üretim merkezlerinde göreceli fazla nüfusun oluşumu, diğeri ise üretim araçlarına sahip doğrudan üreticilerin uzun süreli bir mülksüzleştirme süreciyle mülkiyetlerinden edilmesiyle gerçekleşen işgücü arzının sürekli sağlanması.
Göç, bu ikili mülksüzleştirme ve görünürdeki artı üretim sürecinde yer alabilir. Bu, yaşam alanından dışarı itilmiş ve henüz gerçekleştirilmemiş yeni bir kimliğe sahip olan göçmen içinde sürekli bir kaygı yaratır. Bu kaygı ve aidiyet eksikliği, göçmeni daha düşük ücretleri kabul etmeye ve sömürücü çalışma koşullarına maruz kalmaya açık hale getirir. Fakat bu durum aynı zamanda sermaye için bir nimettir.
Yerli işçiler yerine göçmen işçileri istihdam etmek, neoliberal kurumsal işgücü rejimlerinde tercih edilen bir alternatif haline geldi. Uluslararası göç, son iki on yılda yüzde 45 arttı. Küresel güneyden kuzeye göç, daha iyi bir gelecek için kuzeye taşınan yüksek becerili profesyoneller ve ikinci olarak inşaat işçileri, ev hizmetlileri, bakım çalışanları, seks işçileri, düşük ücretli hizmet işlerinde çalışanlar olmak üzere iki ana akımdan oluşuyor. Fakat iç göç, toplam göçün çok daha büyük bir payını oluşturuyor. Hindistan’da da son otuz yılda eyalet içi ve eyaletler arası göç arttı. Bu, genelde liberalleşmiş bir rejimde artan hareketlilik olarak adlandırılır, ancak bu hareketlilik, çalışan insanlar için artan bir kırılganlıkla birlikte geliyor.
Hindistan’ın kentsel merkezlerindeki göçmenlerin mülksüzleştirme ve aidiyet eksikliği hakikati, pandemi sırasında binlerce insanın “kendi” yerlerini bulmak için yüzlerce kilometre yürümek zorunda kaldıklarında tüm acımasızlığıyla gözler önüne serilmişti.
Kapitalizm, mülksüzleştirme ve işgücü rezervi
Kapitalizm, topluluklara ait kaynakları özel sermayeye dönüştürmek için mülksüzleştirme yaratır. Bu, bir kereye mahsus bir oyun değildir ve her zaman açık bir güç kullanılarak gerçekleştirilmesi gerekmez. Kapitalizmin geçmişi ve bugünü boyunca devam eder ve hem zorla bir tecavüz gibi hem de insanları başka bir yerde geçim kaynağı aramak için kendi yerelliklerinden yavaş yavaş dışarı iten uzun süreli bir süreç olabilir. Bu, Hindistan’ın göç hikayesi de dahil olmak üzere pek çok yerin hikayesidir. İnsanlar memleketlerini mutlu bir şekilde terk etmezler, ancak bu eylemler genellikle mevcut yoksunluk ve sefalet ile geleceğe dair bir umut tarafından tetiklenir.
Kapitalizm, karanlığın ortasında büyüme merkezlerinin ortaya çıktığı eşitsiz bir gelişmeyi beraberinde getirir ve göçmenler, daha iyi fırsatlar sunabilecek bu tür kentsel merkezlere akın eder. Bu metropol kentlerde işgücü arzı artar ve herkes bu “iyi talih” merkezlerinde bir yer bulmak için çabalar. Kapitalistler bu iyileşme arayışını son derece yararlı bulurlar.
Kendi memleketlerinden sökülüp atılan, daha büyük topluluklarından ve ekosistemlerinden koparılan, dostlarından ve akrabalarından tecrit edilen insanlar, aynı zamanda bilinmeyen, isimsiz ve silahsız bir işgücü paketi olarak var olurlar. Daha fazla insan işgücü rezerv ordusuna katıldıkça, işverenler pazarlık güçlerini artırır ve yeni işçileri daha düşük bir ücretle işe alabilirler. Bu aynı zamanda mevcut işçiler üzerinde de baskı yaratır; işçiler ücretlerini ve istihdam koşullarını korumakta giderek daha fazla zorlanırlar. Üstelik, Hindistan’daki çoğu göçmen işçi, ailelerini saygın bir hayat süremeyecekleri kentlere getirecek durumda değildir. Köylerde kalan aileler, çok daha düşük bir maliyetle daha iyi bir hayat sürebilirler. Bu nedenle, ülkenin işgücü ihraç eden bölgeleri, ülkenin çalışan nüfusunun sosyal üretim maliyetini bir şekilde kontrol altında tutmaya yardımcı olur. Aileleri köylerdeki memleketlerinde olan işçiler, ev sahibi bölgenin yerleşik bir işçisi tarafından talep edilenden daha düşük ücretlere razı olabilirler. Bunun üstüne, “içerideki/dışarıdaki” ayrımı, çalışan insanları iktisadi ve kültürel olarak bölmek için bilinçli olarak yeniden üretilir. Kişinin geçmişten gelen kendi kimliği, yabancı yeni dünya ile karşı karşıya gelmekte ve baskıya karşı hoşnutsuzluk ve direniş genellikle geçmişi anımsatmaktan başka bir işe yaramayan kültürel sembollerin öne sürülmesi şeklinde tezahür eder. Ev sahibi bölgenin sakinleri sıklıkla üstünlük hissiyle doludur, ya göçmenlerin yaptığı işleri yapmayı reddederler ya da aynı iş için daha fazla ücret alırlar. Ücretlerin, hakların ve ayrıcalıkların bölünmesi, coğrafi sınırlarla ayrılmamış olsalar bile kültürel olarak sürdürülür.
Neoliberalizmde göç
Küreselleşme süreci, üretimin ve insanların yer değiştirmesini içerir. Bunlar uluslararası ve iç hareketleri de kapsar. Özellikle küresel kuzeydeki üretim ve standart hizmet tesislerinin küresel güneye taşınması, emeğin ve doğanın nispeten ucuz olduğu yerlerde üretim yapmak amacıyla gerçekleştirilmiştir. Ancak üretim, bilginin yayılmasını da beraberinde getirir ve bu nedenle küresel şirketler, üretimde kullanılan bilgi üzerindeki kontrolü ve mülkiyet haklarını elinde tutmaya özen gösterir. Bu nedenle yer değiştirmenin sınırları vardır. Ayrıca çok uluslu şirketlerin, uzun vadede üretim maliyetlerini düşürmelerine izin verecek yeni emek tasarrufu sağlayan teknolojiler kullanarak ev sahibi ülkelerde emeği sermaye ile ikame etmeyi tercih ettiklerini not etmek önemlidir. Ancak emeğin sermaye ile ikame edilmesinin de belirli sınırları vardır, zira emeği her zaman makinelerle ikame etmek mümkün olmayabilir. Bu üretim segmentleri, ucuz işgücünden faydalanmak için özellikle küresel güneye taşınır.
İşgücü arbitrajından yararlanmanın bir diğer yolu, küresel güneydeki emeğin küresel kuzeye, özellikle ev sahibi ülkedeki mal ve hizmet üretiminde çalıştırılması için akışını kolaylaştırmaktır. Bu işler çoğunlukla yerli işgücünün genellikle tercih etmeyeceği ve işverenlerin de ev sahibi ülke işçilerine normalde ödenen ücret seviyesinde ödeme yapmak istemediği işlerdir. Göçmen işçiler bu tür alanlarda istihdam edilir ve genellikle yerli yurttaşlara tanınan haklardan mahrum bırakılırlar. Bu nedenle daha düşük ücretler ödenir, daha uzun saatler çalışmaları gerekir, refah hükümlerinden yararlanamaz, adalet talebinde bulunmak için yasal kimlikleri bile olmayabilir ve tüm bu eksiklikler işverenin avantajına eklenirken, göçmen işçileri yerli işçilere kıyasla daha fazla sömürebilmesine imkân sağlar. Dolayısıyla aynı işyerinde farklı ücretler söz konusudur ve bu, gizli güç normlarıyla korunur ve ifade edilir. Böyle farklılıklar aynı zamanda ülkeler içindeki devletler ve bölgeler arasında da mevcuttur ve bu da iç göçü kolaylaştırır. Emek kıtlığı, bu tür göç akışlarıyla giderilirken, kıtlığın kendisi başka bir tür göç çıkışının sonucu olabilir. Bu nedenle, emek küreselleşme çağında akışkan bir durumdadır.
Sermayenin akışı, ortaya çıkan fırsatların sektörel ve mekânsal konumlarının geniş çerçevelerini belirler ve göçmenler bu iyi şans olanaklarının peşinden gider. Göçmenler birey olarak doğdukları yerlere kıyasla daha fazla kazanıyor olsalar da bu emek girdabı, göçmen işçilerin ücretlerini düşürerek ve aynı zamanda ev sahibi ülkelerdeki rekabet eden işçilerin de ücretlerini düşürerek sermayeyi sistematik olarak zenginleştirir.
